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士答曰：
一、即身成就之要诀
净心诚信谛听之： 身要虽有诸要门，然皆不脱于三者：无作松坦与适意。 语要虽有诸要门，如持气与持明咒，然皆总摄于斯旨：止语休息如哑者。 意要虽有诸要门，如...体性，如如不动，不为尘染，不为识移，超越空有，究竟解脱。任何对治法门，皆为六识作用，并非究竟，唯有直观心体，不取不舍，即为直修体性法门。
此口诀包含即身成就、临终成就、实相中阴成就、及投生中阴...
莲花生大士
|中阴|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00534724563.html
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，万劫难复也。
（2）人命无常，命在呼吸弹指顷，当勤精进，如救头燃。莲花生大师，乃从莲花化身，非常人生灭身，当流通向所译略传，俾学者了解大师事迹。知所信仰，并解即身成就要门。
（3）...何以故？五方佛如何成佛？即一切行者本有烦恼，复性妙用，即是自己真如五身。如东方阿閦佛因地转嗔心为大圆镜智，成法身，南方宝生佛转慢心为平等性智，西方弥陀佛转贪心为妙观察智，二者成报身，北方成就佛转妒心为...
莫正熹
诺那|上师|红教|密宗
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/001523592.html
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注意的。破了三昧耶戒之后，虽然可以忏悔重受灌顶，但即身成就已经是决无可能了。这就象一个瓦器已经破了，重新粘好，但他毕竟还是个破损的瓦器。
在密乘中如果犯了根本罪，单靠四力是无法清净的，还必须要根据...、嫉五毒不知有多少，这难道不应该忏悔吗？更何况无始以来身、口、意的恶业更不知有多少。
对于一位真正的密乘行者来说，他不仅要忏悔自己的业障，还应把所有一切父母有情观想在自己的身上一起忏悔，如此，...
根松成林曲杰嘉才仁波且
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0812152703.html
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第一：欲度一切有情出生死苦海；
第二：欲成就无上菩提即成佛。
如果我们所发的心，只是要去利他，而不为了求成佛，就是说只有第一个特征而不具备第二个特征，这个时候发起的心只是大悲心而不是菩提心；如果但求成佛，不为了利他，那么只能是自利心，也不是菩提心。菩提心应该是具有两种鲜明的特征，第一：欲度有情出生死苦海；第二：欲成就无上菩提，一定要即身成就。这样才是真正的菩提心。
菩提心...
心雨花开
|菩提心|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/18305712489.html
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拓展觉识，得见最细风心，阐发金刚种子，转识成智，即身成就。 可见，修身虽是行密者的一个重要步骤，但终其目的，却离不开一个“心”字。所谓成就“金刚不坏”之身，是指最细风心（即阿赖耶识中的金刚种子）不变...密宗中的修身理论与实践方法是怎样的？ （含关于“拙火定”的问题） 密法有其独特的“法身、化报（色）身”双修的修持特点，并有相应的理论和实践。 从“色心不二”、“六大合成”的基础出发，人的身心是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313644201.html
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诵念此愿，行愿无尽，即身成就。 我自依止海公上师以来，深蒙护念加持，使我业障消除善根增长，对师之教导能心领神会，对依止善士、听闻正法、如理作意、法随法行，勉能依教实行，深得海公上师之欢心，有时在讲座上...决依师教，依戒依法，进行说修，为正法久住法流广播，愿一肩负荷，任何障难，决不畏退。海公上师即以顶为我灌顶，并慈愍言曰：“汝之罪障及破誓戒一切清净！护持正法，自他解脱，善愿成就！”在讲经过程中，海公上师曾中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444346061.html
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有这样一个故事：有一僧侣，想即身成就，就到帕钦寺去绕行礼拜。主持说：“你绕行礼拜当然好，可是修习正法最要紧。”那人听了，便不舍昼夜，苦学经论。某日，主持又说：“学经论当然好，但修习正法远胜于学经。...，只修念诵的那个只是乱逃，而另一个则将自己所住的山洞也观人防护轮中，但见遍山大火，咒力不能近，可见二者有很大的差异。而有正见的修行人，修至较高层次，也可能出现魔障。观修防护轮有成就的，魔是不能近身的。...
雪漠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183350510.html
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达到。金刚乘把果当作道修行，坚持二谛无别，“果变成道，故名真言乘，胜义世俗无别”。《宝库》说：“设置手印坛城，修行无二金刚。果变道者，名叫果金刚乘”。道即果，果即道，即身成就。
第二，入门不同。...增长法、收摄法、降伏法饶益众生。
第七，修行方法不同。因相乘单独以方便修行，获得成就的时间比较遥远；金刚乘采取方便智慧双运修炼方法，能即身成佛。
第八，果差别，包括修得成就的时间长短和得身...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512553772.html
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绝不是自许自封，须经过严格的认证。那些即身成就者也只是以“虹化”显“相”（此瑞相也是一种方便示现）来证明其成就，而绝不会公然自称为某佛（实是去它方世界成佛）。
无论历史上，还是现当代，一些...也是中国“夜不掩户，路遗不拾“的时候，那时候社会风气较好。
像法时期——像即佛像，是以佛像、佛经等来表正法（相似于正法）。人们根基较为纯正，修道证果者相对较多，但佛法已经慢慢开始分化、流变...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033754449.html
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即身成就者，与智敏金刚上师同为世界佛教圆觉宗第七代法嗣。一九八０年开坛弘化，法雨遍洒，悲愿宏深，与智敏金刚上师共同建立诺那．华藏精舍，同为精舍住持，皈依弟子遍海内外。并创立“财团法人圆觉宗智敏．慧...法身相应；当住于法界的明空，即与 上师的法报身相应。
两位 恩师在最后这几年内，一直专注于闭关修持，故成就之高固不待言。然 上师除自己 闭关之外，亦再三鼓励弟子以修持为要，多次开示大众：有机会闭关...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16020258632.html